Sayed Sadat

Sayed Sadat repräsentiert die Überlebenden, deren Leben zum Beweis dafür wurden, was das Erdbeben Bam angetan hat. In einer Katastrophe, in der viele Familien im Schlaf zerstört wurden, ist die Existenz von Überlebenden sowohl ein Wunder als auch eine Anklage: eine Erinnerung daran, dass die Stadt nicht gleichmäßig gestorben ist und dass kleine Unterschiede in der Lage, dem Zustand der Gebäude und dem Zufall über Leben oder Tod entscheiden konnten.

Ein Überlebender in Bam musste sich zunächst mit unmittelbarer physischer Gefahr und dann mit der unerträglichen Arbeit der Anerkennung auseinandersetzen. Die Stadt war nicht mehr nach vertrauten Wahrzeichen angeordnet. Straßen, Häuser und manchmal ganze Stadtviertel waren ausgelöscht oder unkenntlich gemacht worden. Überleben bedeutete nicht nur, dem Zusammenbruch zu entkommen, sondern auch einen Weg durch den Schock zu finden, den eigenen Ort in Trümmern zu sehen.

Die Perspektive des Überlebenden offenbart auch die moralische Geometrie einer Katastrophe. Diejenigen, die überlebten, taten dies oft, weil sie sich in einer sichereren Ecke befanden, in der Nähe eines Ausgangs oder draußen waren, als das Beben begann. Das macht das Überleben nicht einfach. Es kann Schuld, Trauer und die permanente Erinnerung an Geräusche aus den Trümmern mit sich bringen. In Bam, wo viele von einstürzenden Lehmziegelstrukturen begraben wurden, wurde der Unterschied zwischen Leben und Tod oft in Sekunden und in der Stärke einer Wand gemessen.

Die Bedeutung von Sayed Sadat ist daher menschlich und nicht institutionell. Er steht für die Menschen, die am Morgen nach dem Beben lernen mussten, dass die Architektur ihrer Stadt sie verraten hatte. Überlebende wurden zu Zeugen im breiteren historischen Kontext und beschrieben den Zusammenbruch von Häusern, den Verlust von Verwandten und die schreckliche Stille, nachdem das Beben aufgehört hatte.

Für die dokumentarische Geschichte sind Überlebende keine dekorativen Stimmen. Sie sind die lebendige Grenze des Ereignisses. Durch sie verstehen wir, was Statistiken nicht vollständig ausdrücken können: dass die Toten Eltern, Kinder, Nachbarn und Arbeiter waren und dass das Überleben in Bam nie nur eine Frage des Weiterlebens war, sondern des Weitertragens der Erinnerung an eine Stadt, die einmal da war und dann plötzlich nicht mehr.